لقمان الحكيم
ان القصص التاريخية التي ذكرها القرآن الكريم ليست مجرد احداث اقتصرت على زمان ومكان معينين، بل هي تجسيد لصراع بين تيارين سايرا تاريخ البشرية منذ بدايته الى يومنا هذا، ولو تتبعنا تلك القصص لرأيناها تدور دائماً حول الصراع الأبدي بين الخير والشر، وقد بدأ هذا الصراع في عهد ابينا آدم - ع – بين قابيل وهابيل وفي ذلك اليوم رفع قابيل راية الكفر التي جسدت الجهل والبغي وسفك الدماء فانضم اليها على مدى التاريخ الجبابرة والطواغيت أمثال النمرود وفرعون وهامان وقارون وابي جهل ورفع هابيل راية التوحيد التي جسدت الحب والاخاء والسلام فانضم اليها الانبياء – ع – والصالحون والمصلحون ومن هؤلاء الصالحين والمصلحين لقمان الحكيم.
رغم ان الروايات التي وردت عن حياة لقمان الحكيم لم تتطرق الى تفاصيلها بدقة إلا انها كانت تشير الى الفارق الكبير بين الحياة التي كان يعيشها هذا العبد الصالح والحياة التي يعيشها مجتمعه، ومن خلال المواعظ التي وعظ بها لقمان ابنه والتي ذكرها القرآن الكريم نستشف هذا الفارق جلياً، فالمجتمع الذي كان يعيشه لقمان كان مجتمعاً متجبراً مكبّاً على المعاصي والفواحش بينما كان لقمان على درجة كبيرة من العلم والعبادة والاخلاق الفاضلة، وكدأب المصلحين في كل زمان ومكان كان لقمان يقدم النصائح والمواعظ للناس لكنه لم يجد آذاناً صاغية او قلوباً واعية.
وتشير رواية الاوزاعي في كتاب (الاختصاص) الى مدى المعاناة التي كان يعانيها لقمان من قومه حيث تقول (لما ضاق لقمان ذرعاً بمجتمعه واشتد غمه به ولم يكن ثمة احد يعينه على امره أغلق بابه وجعل يعظ إبنه) ، وقد اشار القرآن الكريم في سورة لقمان الى مكانة هذا الحكيم بقوله تعالى "ولقد آتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله" ثم ذكر بعدها جملة من مواعظه لابنه في خمس آيات دلّت على مكانة هذا الرجل السامية ومدى أدبه وخلقه واخلاصه لله عز وجل...
لم تشر الروايات الى نسبه سوى انه لقمان بن عنقاء بن سدون واسم ابنه ثاران، اما موطنه فقد وردت رواية في كتاب (دعائم الاسلام) عن امير المؤمنين – ع – انه قال (اول من كاتب لقمان الحكيم وكان عبداً حبشياً) وهناك رواية اخرى تقول انه سكن الموصل في قرية يقال لها (كومليس) وفي (مجمع الزوائد) عن رسول الله – ص – انه قال (اتخذوا السودان فان ثلاثة منهم من سادات اهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال الحبشي).
واختلفت الروايات في نبوته بين العلماء ولكن الذي ورد عن أئمة اهل البيت – ع – انه لم يكن نبياً بل كان عبداً صالحاً احب الله فأحبه الله تعالى فمنّ عليه بالحكمة، وجاء في (بحار الانوار) عن الامام الصادق – ع – في وصفه لقمان الحكيم انه قال: (اما والله ما أوتي لقمان الحكمة بحسب ولا مال ولا أهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان قوياً في أمر الله متورعاً في الله عميق النظر طويل الفكر مستغنياً بالعبر فبذلك اوتي الحكمة ومنح العصمة)
وورد في (لسان العرب) ان لقمان الحكيم كان معاصراً للنبي داود – ع – وكان يكثر زيارته حتى قال له داود – ع – (طوبى لك يا لقمان اوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية)، وورد في (الكنى و الألقاب) (ان بطليموس كان تلميذ جالينوس وجالينوس تلميذ بليناس وبليناس تلميذ أرسطو وارسطو تلميذ افلاطون وأفلاطون تلميذ سقراط وسقراط تلميذ جاماسب وجاماسب من تلامذة لقمان الحكيم) ومن تلامذته ايضاً كشتاسب وفيثاغورس الحكيم المشهور وفي (الدر المنثور) عن رسول الله – ص – انه قال (ان لقمان كان عبداً كثير التفكّر حسن الظن كثير الصمت احب الله فاحبه الله تعالى فمنّ عليه بالحكمة ونودي بالخلافة قبل داود – ع – فقيل له يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة تحكم بين الناس بالحق؟ قال لقمان ان اجبرني ربي عزوجل قبلت فأني اعلم انه ان فعل ذلك اعانني وعلمني وعصمني وان خيّرني قبلت العافية)
وهناك روايات اخرى متناثرة في بطون الكتب متشابهة تقريباً في محتواها عن سيرة هذا الرجل العظيم دلّت على مكانته المتميزة ومدى ما خصه الله من الحكمة والزهد، أما مواعظه وهي غاية في الحكمة والاداب والاخلاق ولا يكاد يخلو كتاب يتحدّث عن هذه الصفات منها وهذه باقة من مواعظه:
(اتعظ بالناس قبل ان يتعظ الناس بك ، الوحدة خير من صاحب السوء ، احسن الى من اساء اليك ، اتخذ الف صديق والف قليل ولا تتخذ عدواً واحداً وواحد كثير ، كفى بالقناعة عزاً)
توفي لقمان في مدينة طبرية القريبة من دمشق ودفن هناك.
الأحد 22 يونيو 2008 - 17:39
